قال عبد الرزاق : سمعت بكر « 1 » بن عبد اللّه يقول : سمعت وهبا يقول : وجدت « 2 » في كتاب اللّه تعالى « 2 » صنعاء المحفوظة : « أزال / يا أزال كل عليك وأنا أتحنن عليك ويح « 3 » أزال من وطء النعال » . قال أبو محمد : حدثني محمد بن كثير بن عبيد بن كثير قال : حدثني أبي كثير بن عبيد أنه كان جالسا عند وهب ، فقال وهب لأبي رفيق : لقد أسليناك الليلة ، فقال أبو رفيق : قد كان بعض ذلك يا أبا عبد اللّه ، قال : أفلا أحدثك يا أبا عبد اللّه ، قال : عمّاذا ؟ قال : سرت إلى الموضع الذي كنا فيه « 4 » فلم ألقك فيه « 5 » فبت في الموضع وحدي فسمعت بعد ما رقد الناس هدّة فخررت ساجدا أذكر اللّه تعالى حتى سكنت فسمعت « 6 » قائلا يقول : دمروها بما فيها على من فيها ، فقال آخر : فكيف ندمرها « 7 » بما فيها على من فيها ( وفيها وهب وأبو رفيق وابن هنابل ، فقال لهم الذي قال دمروها بما فيها على من فيها ) « 8 » : انصرفوا إلى المتقدمين « 9 » ؛ قال : فلحقهم أبو رفيق يسألهم من أين هم ، فرأى منهم رمقة ؛ فرأى خيلا لها أجنحة وركبانا لهم أجنحة ، ثم حال بينهم وبينه ظلام فلم يدر أين سلكوا ، فلما حدّث وهبا بذلك الحديث قال : يا جارية أعطني ذلك الكتاب ،

--> ( 1 ) كذا في با ، س ، مب . وفي حد ، صف : « بكار » وهو الصحيح ، انظر الجرح والتعديل 2 / 408 ( 2 ) ليست في حد . ( 3 ) حد : ويحك . ( 4 ) حد ، صف : « الموضع الذي تعرف كنا نصلي فيه » . ( 5 ) « فيه » ليست في : حد ، صف . وفي صف وحدها : « فلم نلقك » . ( 6 ) حد ، صف : « فأسمع » . ( 7 ) س ، مب : « تدمروها » . ( 8 ) ما بين القوسين ساقط في حد . ( 9 ) حد : « متقدمين » . صف : « منقدتين » ولا معنى لها .